MANIFESTO CIRKVI SV. SYNAGÓGY MEFISTOTELOVEJ
1. Upozornenie: Nasledujúci text nie je žiadnym cirkevným manifestom aj napriek tomu, že to sám tvrdí. Je čisto umelecký. Nijako nezachytáva zásady Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej, ale iba obrazne a metaforicky pomenováva to, čo sa v budúcnosti na tomto svete bude diať. (S výnimkou podkapitoly číslo 5 — „Pozadie Manifesta“. Tá je iba exaktným dodatkom do Manifesta, nijakým spôsobom umeleckým.)
2. Upozornenie: „Manifesto Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej“ je spolu s resurekčnými kapitolami „Genesis G03 — Encyclopaedia Oberstgruppenführeraea“, jej prislúchajúcou kapitolou „Genesis G04 — Rekapitulácia Genesisu G03“ a „II. AIO — Kvantitatívna žatva“, umeleckým dielom, ktorého poučnosť spočíva výhradne v jeho metaforickosti a symbolickosti — tieto kapitoly nie sú na rozdiel od zvyšku knihy ani biografické, encyklopedické, či populárne-faktografické (tak, ako to bolo v konkrétnom prípade kapitoly „Manifesta Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej“ spomenuté už v 1. Upozornení). Z toho dôvodu vyzývam čitateľov na to, aby nebrali text doslovne, ale aby precítili a analyzovali všetky jeho symboly a metafory.
Nastala nová epocha. Tá sa bude niesť primárne v duchu Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej a toto je jej manifesto, v ktorom sme spísali všetky dôležité spirituálne i morálne princípy našich životov.
1.) Existenciálny absurdizmus nadovšetko
V Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej si uvedomujeme všadeprítomný existenciálny absurdizmus. Nepovažujeme ho za filozofiu, či inú dogmatickú iluzórnu ideu. Existenciálny absurdizmus je pre nás absolútnym vedeckým zákonom, ktorým sa je univerzu ovládané všetko živé i neživé — sme toho názoru, že vesmír nie je riadený žiadnou determináciou, ale je čisto chaotickým = entropickým = existenciálne absurdným miestom náhodne sa vyskytujúcich fyzikálne-biologicko-chemických javov, ktoré sa neustále vytvárajú, požierajú, prekrývajú, vznikajú a zanikajú.
Dôvod, prečo vo vesmíre existuje fundamentálna kvantita času, je práve ten, aby sa v ňom zvýšil podiel chaosu. Z rovnakého dôvodu vo vesmíre existuje aj priestor — vďaka nemu sa v rovnakom čase môže chaos odohrávať na viacerých miestach súčasne.
2.) Prečo Mefistoteles?
Samotná odvodenina slova „Mefistoteles“, v názve „Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej“, v žiadnom prípade neoznačuje idiotickú postavu Diabla vystupujúcu v nemeckej dráme o doktorovi Faustovi, s ktorou má väčšina sapientov práve toto slovo významovo spojené. Slovo „Mefistoteles“ v prípade jeho použitia v názve inštitúcie Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej nepredstavuje nič iné, než explicitný fonetický symbol pre existenciálnu absurditu, nakoľko je historicky dokázané, že Mefistoteles bol pedofilným japonským mníchom, ktorý chcel urobiť statusový dojem na 9-ročné deti tým, že si začal hovoriť „Diabol“ [1].
3.) Genialita Věry Pohlovej
V Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej si uvedomujeme neobyčajnosť a genialitu Blahoslavenej Vesmírnej Entity Věry Pohlovej.
Věra Pohlová sa nikdy nenarodila. Ona iba navštívila túto planétu v takom časovom období, aké si ona sama vymedzila. Sme si istí jej čistým a nepoškvrneným zmyslom pre existenciálny absurdizmus a explicitne vysokou úrovňou jej inteligenčného kvocientu.
Věra bude mať po svojej biologickej smrti 17 tvárí, 76 rúk, bude napoly čiernej a napoly fialovej farby a bude tancovať na horiacom Slnku položenom na Maha Kala Bhairavovi, alebo Kālarātrīm [2].
4.) Boh(ovia) tragicky zahynul(i)
Boh je podľa knihy Diureticus ad Absurdum [3] mŕtvy [4], takže v neho už netreba veriť.
5.) (Pozadie Manifesta) — POZOR, TÁTO PODKAPITOLA UŽ NIE JE METAFORICKÁ!
V čase písania textu tohto manifesta má Cirkev Svätej Synagógy Mefistotelovej celkom troch zakladajúcich členov.
Právom podpísaní:
Michal Kodnár, Juraj Rusnák, Pavel Mučaji
1 Niečo také je nepochybne kontextuálne absurdné, obzvlášť v kombinácii so slovným spojením „cirkev svätej synagógy“.
2 Vzhľadom na metaforický kontext kapitoly Manifesta Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej, nebudú všetky knižné zmienky o Věre Pohlovej exaktné, ale budú iba metaforické. Význam tejto metafory je v tomto prípade ponechaný na čitateľa, rovnako tak, ako význam ktorejkoľvek inej knižnej metafory.
3 Diureticus ad Absurdum je kniha vymyslená špeciálne pre metaforické účely Manifesta Cirkvi Svätej Synagógy Mefistotelovej. Nemáme o nej žiadne špecifické informácie, okrem toho, že s najvyššou pravdepodobnosťou ani neexistuje a že jej obsah údajne popisuje nietzscheovské parafrázovanie smrti boha/Boha/bohov, naformulované vo forme jeho/jej/ich samovraždy.
4 Boh si údajne prerezal hrdlo 30-centimetrovou mačetou zo zliatiny titánu a molybdénu, pričom vykrvácal na podlahu petržalského kaderníctva Domu kultúry Ovsište 22. decembra 2020, kde ovsištské hyeny vypili jeho krv a zjedli jeho mäso. Jeho srdce bolo ponúknuté dva a pol metra vysokej holohlavej žene s ostrými zubami, ktorá pravidelne postávala popri budovách maloobchodných reťazcov a lákala malé deti na cukríky, pričom im strihala vlasy, ktoré večer pojedala popri pozeraní zábavného programu slovenskej televízie.
